孔子是个道德主义者吗？

在我们的印象中，孔老夫子是一个非常注重和追求道德的人，但你知道吗？孔子并不是一个道德主义者，最近公众号“今日值得花时间”就发表了一篇文章说，孔子对道德主义，其实是拒绝的。

文章说，绝对的道德主义者会用极端的手段对待别人。但如果对那些不仁的人，恨之入骨的话，世界会乱套的。《论语》里就有这么一句话说，“人而不仁，疾之已甚，乱也。”意思就是说啊，如果你是一个绝对的道德主义者，你往往就会用不道德的手段去惩罚不道德的人，说白了就是以暴制暴。举个例子，之前有一位山东的退休女教师遭遇歹徒抢劫，她和歹徒搏斗，自己中了好几刀，最后歹徒身负重伤瘫倒在地。而这位女教师呢，拨打了120，救了歹徒一命。这件事发生之后，就有许多网友说，这种人渣还要救？要是我，肯定要把他往死里整。这些网友的心理，就是典型的绝对道德主义。对于不仁的人，如果也用不仁的心态和手段去对付，那么我们自己也会变得麻木。

孔子就反对用极端的手段对待不仁的人。有一次，鲁国一个大夫来和孔子说，你的学生公伯寮太坏了，如果你同意的话，我就把他弄死，让他暴尸大街。这个公伯寮是什么人呢？他号称是孔子的学生里最差的一个。在孔子堕三都的时候，他说了子路的坏话，让子路丢了职务，对堕三都和孔子出走鲁国都有一定的责任。但是孔子听了这个大夫的话就说，这事和公伯寮没啥关系，是我的命运和道行如此。由此我们就能看出，孔子对于道德，有很清醒的认识和判断。对极端的道德主义，他是否定的。

那么孔子为什么不赞成绝对的道德呢？又为什么反对用极端的手段去维护道德呢？因为他认为，一切极端的手段都会对另一种价值产生破坏，而且破坏力特别大。比如说有一个叫尾生高的人，特别极端，他老是想着怎么能对别人好，极端地纠结细节、固守己见。传说有一次他约了一个妹子在桥下见面，结果这妹子放了尾生高的鸽子。但他呢，就认死理，一直在桥下等啊等，后来河水暴涨，他还是不愿意离开，就死死抱着柱子还在那等。最终妹子没等来，自己被淹死了。孔子就说，这个人不直爽，太刻意，不好。还有一回有人向尾生高讨醋，他没有，就去邻居家先要了醋再给别人。孔子就认为这种刻意地去实行道德、表现善意的行为，让道德变了味儿。

孔子在教导自己的儿子上，也能体现出他的道德观。孔鲤的母亲去世了，孔鲤很伤心，丧期过了，他还在哭。孔子知道以后，就对孔鲤说：“丧期都过去了，你应该回到正常的生活，天天哭，表达孝意不能太过了。”对于哀悼之情，孔子认为不能太极端，适可为止就行了。

那么孔子否定绝对的道德主义，他又支持什么样的道德标准呢？他认为啊，一旦道德标准太高了，一般人做不到，道德就会失效。道德标准要是太低了呢，很low的人也能成为道德模范，道德就显得可笑。所以他认为，道德标准应该按中间的标准，境界高的人，低一低头；境界低的人，就努力去够一够。

这种道德标准，在《吕氏春秋·察微》里就记载了两个事。第一个说，鲁国有一条规定，凡是鲁国人在国外沦为奴隶的，如果有人碰到了，把他们赎回来，就可以到国库里报销赎金。这奖励机制听上去挺不错的吧。孔子的弟子子贡，有一次在国外就赎回了一个鲁国人，回了国之后他不想去拿赎金。因为他认为这样才是道德。孔子却不这么认为，他对子贡说：“你这么做，以后就不会有人替鲁国的奴隶赎身了。你如果收了国家的报销金，并不会损害你的行为价值。”我们仔细想，就知道，如果大家都向子贡学习，就要自己花一笔钱去赎买奴隶；如果不向子贡学习呢，又显得自己境界太低。这么一来，就陷入两难了，干脆就不赎买了。可见，极端的道德主义，容易把人逼得走投无路，一般人做不到就只能视而不见了。还有一个例子，恰恰和子贡赎人的事相反。有一天子路救了一个落水的人，这个人为了表示感谢，就送了子路一头牛，子路高高兴兴地收下了。孔子说，从这以后，鲁国人一定会勇于去救落水的人。这其中的道理和赎买奴隶是一样的。《吕氏春秋·察微》在这两个故事之后评论说：“孔子在细微之处，看见了大问题。”

拒绝极端的道德观，拒绝用极端的手段打压不道德，这些都可以在我们的生活细节中体现。孔子反对以暴制暴、提倡中庸的道德观念，从某种程度上维系了社会的稳定。

本文源自：微信公众号“今日值得花时间” （孔子是道德主义者吗？）
音频稿：黄思莹
讲述：于浩